Библейские исследования. Вавилон, ч. 4 - Выход из Вавилона.
БИБЛЕЙСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
ВАВИЛОН ("В смешении")
(т. е. "Смешение истины с ложью")
Часть 4: Выход из Вавилона.
Иер.29:8-14 Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: да не обольщают вас пророки ваши,
которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся;
ложно пророчествуют они вам именем Моим; Я не посылал их, говорит Господь. Ибо так
говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас
и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие. Ибо только Я
знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло,
чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне,
и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И
буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех
народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место,
откуда переселил вас.
Ездр.1:7-8, 11 И царь Кир ("Горнило огня") вынес сосуды дома Господня, которые Навуходоносор
("Замешательство от заключения (ареста)") взял из Иерусалима ("Наследия покоя") и
положил в доме бога своего, – и вынес их Кир, царь Персидский ("Попирающий копытом"),
рукою Мифредата ("Покоряющего", "Попирающего") казначея, а он счетом сдал их Шешбацару
("Виссону укрепляющего") князю Иудину.
… Все это взял с собою Шешбацар при отправлении переселенцев из Вавилона в
Иерусалим.
Ездр.2:1-2 Вот сыны страны из пленников переселения, которых Навуходоносор, царь Вавилонский,
отвел в Вавилон, возвратившиеся в Иерусалим и Иудею, каждый в свой город, – пришедшие
с Зоровавелем ("Ставшими чужими Вавилону"), Иисусом ("Спасением"), Неемиею ("Утешением
Господним"), Сараием ("Боровшимся с Господом"), Реелаем ("Покрытым Господом"),
Мардохеем ("Противящимся истолчению (растиранию)"), Билшаном ("Ищущим"), Мисфаром
("Сосчитанным"), Бигваем ("В общине", "В стаде"), Рехумом ("Помилованным"), Вааном
("В угнетении").
Ездр.7:6, 9-10 Сей Ездра ("Помощь") вышел из Вавилона ("В смешении"). Он был книжник, сведущий
в законе Моисеевом, который дал Господь Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию
его, так как рука Господа Бога его была над ним.
…Ибо в первый день первого месяца было начало выхода из Вавилона, и в первый
день пятого месяца он пришел в Иерусалим, так как благодеющая рука Бога его была над
ним, потому что Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и
исполнять его, и учить в Израиле закону и правде.
Ис.43:14 Так говорит Господь, Искупитель ваш, Святый Израилев: ради вас Я послал в Вавилон
("В смешении") и сокрушил все запоры и Халдеев ("Грабителей"), величавшихся кораблями.
Ис.48:20 Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев, со гласом радости возвещайте и проповедуйте
это, распространяйте эту весть до пределов земли; говорите: "Господь искупил раба
Своего Иакова".
Иер.50:8 Бегите из среды Вавилона, и уходите из Халдейской земли, и будьте как козлы впереди
стада овец.
Иер.51:6 Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония
его, ибо это время отмщения у Господа, Он воздает ему воздаяние.
Зах.2:7 Спасайся, Сион ("Кораблик в пустыне" – "Ковчег спасения"), обитающий у дочери Вавилона.
Откр.18:4 И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее (Вавилона – Великой блудницы),
народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее.
Ездр.4:9-12 Тогда-то Рехум ("Помилованный"), представитель администрации, и Шимшай
("Прислуживающий"), писец, и прочие товарищи их – Динеи ("Судьи") и Афарсафхеи
("Командиры"), Тарпелеи ("Надзиратели"), Апарсы ("Чиновники"), Арехьяне ("Люди
Продолжительного"), Вавилоняне ("В смешении"), Сусанцы ("Люди Лилии", т. е. из столицы
Вавилона – Суз ), которые Еламитяне ("Забытые", "В забвении"), и прочие народы, которых
переселил Аснафар ("Плавающий в море"), великий и славный и поселил в городах
Самарийских ("Охраняемого") и в прочей области за рекою. И вот список с письма, которое
послали к нему: Царю Артаксерксу ("Вспыльчивому, что разрушает") – рабы твои, люди,
живущие за рекою, и прочее. Да будет известно царю, что Иудеи, которые вышли от тебя,
пришли к нам в Иерусалим, строят этот мятежный и негодный город, и стены делают, и
основания их уже исправили.
Комментарий автора: Все переводы с иврита сделаны мною с помощью Господа.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Дневник по книге пророка Авдия - Николай Погребняк Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей – это дневник. Пророчество о том, что Идумеи исчезнут как народ, за то, что, воспользовавшись бедственным положением родственного народа они злорадствовали, грабили и порабощали его.
Дневник по книге пророка Осии - Николай Погребняк Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей – это дневник. Пророческое служение Осии пришлось на период материального и религиозного расцвета Израильского царства и вместе с тем упадок морали в народе, и порядка в стране, закончившийся Ассирийским пленом.
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
